도서 소개

21세기의 반기독교 정서, 도덕성 상실, 가정 붕괴 등 총체적 위기 속에서 한국 교회는 쇠퇴하고 있습니다. 하지만 하나님의 영광을 위한 하나님의 열심은 멈추지 않습니다. 하나님은 선교적 교회, Life As Mission, 공동체 성경 읽기, 성경 통독 등의 운동을 통해 사회적·영적 문제를 해결해 가십니다. 이 책은 성경 전체를 연대기적으로 재배열하고, 하나님의 선교 관점에서 해석한 새로운 성경 통독 교재입니다. 누구든 40일 동안 핵심 본문을 읽고 묵상하면, 삶 자체가 하나님 나라를 확장하는 선교임을 깨닫게 될 것입니다. 성도들이 세상의 빛과 소금의 사명을 잘 감당함으로써 교회의 사도적 본질을 회복하고, 세상으로부터 신뢰받는 공동체로 거듭나는 것이 이 책의 목적입니다

추천의 글

홍현민 선교사 | 위클리프성경번역선교회, 선교학 컨설턴트

40일을 구별하여 이 책을 읽고 묵상하면 온 세상을 구원하시는 하나님을 만나는 은혜와 하나님의 백성은 누구이며 무엇을 위해 살고 있는가라는 근본적이고 심오한 질문의 답을 찾을 수 있을 것입니다.

주교돈 목사 | 장로회신학대학교 예배설교학 교수, 설교학 박사

본서는 기존의 하나님 나라 관점의 성경 읽기에서 한 걸음 더나아가 ‘하나님의 선교’ 관점을 통해 하나님의 역사하심을 발견하고, 선교적 삶을 위한 통찰을 가져다주는 매우 유익한 성경 통독 교재가 될 것이라 확신합니다.

곽웅 목사 | 북미가정교회사역원 실행위원, 토론토 목민교회 담임

이 책은 ‘성경대로’ 살고 싶은 분들에게 좋은 지침서가 될것입니다. 성경을 통독해 가는 40일 동안 세상과 나는 간 곳없고 구속한 주님만 선명해지고, ‘성경대로’ 사는 선교적 삶의 기쁨을 누리시길 기대합니다.

함진원 목사 | 해외한인장로회 캐나다 동노회장, 순례길교회 담임

이 책은 성경을 더 잘 이해할 수 있도록 돕는 것뿐만 아니라, 성경을 통해 삶이 변화되어 하나님의 선교의 도구로 살아가는 길을 안내합니다. 성경을 읽고자 하는 평신도뿐만 아니라, 성경을 가르치는 목회자에게도 꼭 필요한 책입니다.

이서진 목사 | 온누리교회 여호수아 청년부 담당

이 책은 하나님의 선교가 성경 통독의 나침반이 된다는 점에서 큰 의미가 있습니다. 이 책을 통해 ‘나를 향한 하나님의축복’을 뛰어넘어 ‘하나님을 위한 나의 인생’으로 관점이 옮겨지는 놀라운 은혜가 임하게 될 줄을 믿습니다.

김희준 목사 | 숭실대학교 베어드교양대학 외래교수, 조직신학 박사, 꿈의교회 부목사

이 책은 창조에서 새 창조에 이르는 하나님의 구속 역사를 연대기적 흐름 속에서 조망하는 혁신적인 성경 통독 교재입니다. 특히, 크리스토퍼 라이트의 선교신학을 기반으로 하여 하나님의 구속 역사 속에서 교회의 본질과 사명을 재발견하고, 선교적 삶으로 나아가도록 돕습니다.

최성림 장로 | 토론토영락교회 은퇴장로

성령님의 강권적인 인도하심 가운데 기도의 무릎으로 「40일핵심 통독」이 출간됨을 축하합니다. 이 책을 읽는 모든 분이각자의 삶의 현장에서 하나님 나라를 성취하는 그리스도의증인이 되고, 삶의 전 영역이 선교지가 되길 바랍니다.

강성욱 목사 | 토론토 새생명교회 담임, D6 협력 교회

이 책은 선교적 삶을 실천하는 방법을 제시함으로써 교회는 선교공동체로, 그리스도인들은 삶의 선교사로 살아가도록 안내합니다. 교회가 새로운 도전과 변화의 시기를 맞이한 현 시점에서 하나님의 축복이요 선물 같은 책입니다.

윤미쉘 목사 | St. Paul’s Church & Bradner Church 담임

그동안 성경 통독에 어려움이 있었거나 아직 성경 통독을 도전해보지 않은 모든 분들께, 또 성경과 하나님의 선교를 이해하고자 하는 분들께 이 책을 강력히 추천해 드립니다.

본문중에서

여호와에 대해 대단한 것은 여호와가 변할 수 있으시다는 것이다. 전통적인 저녁 기도(Compline prayer)는 “이 무상한 세상의 변화와 우연으로 지친 우리가 주의 영원한 불변함에 쉴 수 있기를” 구한다.56-p.58

마찬가지로 어떤 이스라엘 사람이라도 여호와를 “나의 하나님”으로 볼 수 있다. 사람들에게 여호와가 “나의 하나님”이시라는 점에서 생각하도록 촉구하는 것은 약간의 위험을 감수한다. 우리는 이 하나님을 당연한 것으로 여길 수 있다. 이 표현은 거의 주인과 종의 관계를 역전시킨다. 그러나 여호와는 기꺼이 이런 위험을 무릅쓰신다(15절을 보라).

“최고의 하나님은 … 마치 하나님이 자신을 위해서만 존재하셨던 것처럼 정확하게 개인이 ‘나의 하나님’이라고 부를 수 있는 분이다. … 하나님에 대한 절대적 신뢰가 가능한 것은 오로지 하나님은 하나님이시기 때문이다.”24-p.68

시편들은 여호와의 가르침에 순종하면 평화롭고 복된 삶이 가능하다고 선언하지만, 이 시편(많은 다른 시편과 마찬가지로)은 종종 이것이 효과가 없다는 사실에서 시작한다. 그러나 시편들은 또한 이 경험이 최종적이지는 않을 것이라고 확증한다.

그렇다면 두 가지 가능한 의미에서 여호와는 그 사이에 피하게 하신다. 악인들은 실제로 아직 멸망하지 않을지라도, 여호와는 그들의 공격에서 임시적 휴식을 제공하신다. 그들은 최종적으로 여호와의 사람들을 압도하지 않는다. 그리고 더 나아가, 여호와는 적절한 때에 상황을 바로잡으실 것이므로 우리는 환난의 날에 침착할 수 있으며, 여호와가 환난의 날을 끝내실 것이라는 사실을 알면서 침착할 수 있다(환난의 날에서 멀어질 수 있다).-p.120

이 행에서 다시 악인들의 징벌과 의인의 안전은 의인들이 여호와의 백성, 여호와의 소유라는 사실에 근거한다. 5절에서 이 동일한 단어에 있는 접미사의 의미를 비교해 보라. 5절의 “짓밟음”과 “곤고하게 함”은 “버리지 않으심”과 “외면하지 않으심”과 대조된다. 바울은 로마 사람들에게 심지어 이스라엘이 메시아를 알아보지 못함은 하나님이 이스라엘을 버리심을 의미하는 것은 아니라는 점을 상기시킬 때 이 시편의 어구를 택한다(롬 11:1–2).-p.121

하지만 모세와 제사장들과 선지자들은 또한 때로 여호와의 기대에 미치지 못했으며, 여호와가 그들을 위해 “옮기기”를 원하시는 사람들이다(참조. 출 34:6–7에서의 여호와의 자기 묘사). 영어 번역본들은 “용서하다”라고 하지만, 흔히 다른 곳에서처럼(예, 시 32:5; 85:2[3]) 여기서도 이 단어는 나사(nāśāʾ)이며, “옮기다”(carry)를 가리키는 보통 단어이다. 용서함은 사람들이 악행의 짐을 지도록 하는 대신에 대가를 직접 치루면서, 사람들의 악행의 짐을 지는 것을 의미한다.-p.189

셋째, 6-9절은 이 이야기가 거룩하지만 따라서 오히려 먼 하나님에 의해 목적이 추구되는 이야기가 아니라는 사실을 나타낸다. 이것은 여호와가 모세와 아론과 사무엘 같은 사람들과 지속적으로 대화하시는 이야기이다. 그들은 부르고, 여호와는 응답하신다. 여호와는 말씀하시고, 그들은 응답한다. 그들은 실패하고 여호와는 아마도 이를 용납하시고 아마도 그들을 훈련시키실 것이다. 이에 비추어 마지막 콜론에서야 이 시편은 명백히 “여호와 우리 하나님은 거룩하심이로다”라고 선언한다.-p.190

우리는 “우리가 기도할 때 홀로가 아니다”라고 부분적으로 상기시키려고, 전에 사용했던 말들을 반복한다.21 우리는 그 말들을 각색하여, 우리의 상황에서 우리가 직접 말할 필요가 있는 것을 말하게 한다.-p.384

성을 지킨다는 개념은 집을 세운다는 개념보다 더욱 명확하게 정의된다.12 시편들은 종종 여호와가 백성을 지키심을 언급한다(예, 시 97:10; 116:6; 121:2, 3, 5, 7; 145:20). 이 가정은 1절이 내포하듯이, 명백히 사람들이 또한 스스로를 돌보려 한다는 것이다. 여호와의 지키심은 사람들이 부주의할 수 있음을 의미하지 않는다. 이 시편은 여호와가 성을 지키심이 밤새 파수꾼을 세울 필요가 없음을 의미한다고 여기지 않는다.

성의 안전은 인간의 행동과 하나님의 행동 모두에 달려 있다. 이런 식으로 파수꾼은 경계할 때 잠과 싸웠고, 달라질 수 있다는 가정에서 깨어 있었다. 그러나 이 시편의 논쟁은 책임지기를 회피하는 사람의 부주의함을 공격하지 않고, 다시 최선의 인간의 주의함도 결과를 보장할 수 없음을 지적한다.-p.701

여호와가 그를 사랑하신다!

그런 이유에서 여호와는 그에게 잠을 주신다.

여기서의 놀라운 설명도 또 다른 방식으로 1-2절을 마무리한다. 1-2절에서의 사람의 노력과 하나님의 개입에 대한 관찰은 근심하는 이유가 된다. 그러므로 인간의 본능은 그 관찰의 함의를 피하려 한다.

우리는 결코 우리가 하고 있는 일에 쏟아 부은 노력이 어디로 갈지 알지 못한다. 여호와는 우리가 결코 예견할 수 없고 감안할 수도 없는 사건들로 그 노력들이 좌절되게 하시거나 허용하실 수도 있다. 그러나 여호와가 우리 삶에 개입하시는 이런 측면은 여호와가 우리를 사랑하신다는 사실로 균형이 맞춰진다. 심지어 실망하고 좌절하고 반전이 일어나더라도 여호와가 사랑하신다는 사실로 상쇄될 수 있다.-p.704

개인 신자들은 자신들이 변화를 가져오기를 구해야 한다는 개념을 좋아하고, 교회는 하나님 나라를 받아들이거나 전진시키거나 확장하는 개념을 좋아한다. 이 시편은 하나님 백성의 일은 오히려 하나님 나라를 기다리는 것이라고 제안하고, 예수님도 이 견해를 받아들이신다. 치솟고(교만하고) 높이 보며, 실제로 우리에게는 너무나 큰 놀라운 일들을 할 수 있다고 생각하는 대신에, 탄원자는 우리에게 어머니의 팔에 안긴 아이와 같이 긴장을 풀기를 권유한다. 이것은 독자들을 격노케 할 진술이며, 이는 여느 때처럼 그 진술이 얼마나 중요한지를 보여 준다.-p.751

동시에 이 시편은 현명하게 표현하는 방식에서 확신을 얼버무린다. 이 용어들은 분명히 탄원자에게 적용되도록 의도된 용어들이지만, 이 시편은 여호와가 연약하거나 궁핍한 자인 나를 위해 심판하시거나 결정하실 것이라고 실제로 말하지 않는다. 믿음은 하나님이 무엇을 하실 수 있는지를 알지만 하나님이 무엇을 하실지를 알지 못한다.-p.906

여호와가 통치하신다는 사실은 자신들이 통치한다고 생각하는 사람들에게는 걱정이 되는 사실이다. 이는 다른 무엇보다도 기도가 “체제 전복적 활동임”을 의미하게 되는데, 왜냐하면 기도는 “현재의 통치 체제가 최종적이라고 하는 어떤 주장에라도 맞서는 반항적인 공개적 행동에 관여”하기 때문이다.22-p.170

저자 소개

여태동

평범한 회사원으로 살며 주일에만 교회를 나가는 Sunday Christian이었던 저자는 2000년 캐나다로 이민을 간 후, 살아계신 하나님을 인격적으로 만났다. 자기 능력을 의지했던 세속적인 삶을 철저히 회개하고, 하나님의 영광을 위해 헌신하기로 십자가 앞에서 결단했다.

광야와 같은 이민의 삶 속에서 가난과 고독의 훈련을 받던중, 2005년 하나님의 부르심을 따라 McMaster 대학에서 목회학 석사 과정을 공부했다. 이후 해외한인장로회 토론토영락교회에서 목사 안수를 받고 교회를 개척했으며, 지난 11년 동안 ‘하나님의 나라 관점에서 읽는 핵심 통독 세미나’를 진행하며 성경의 진리와 하나님 나라 확장에 대한 비전을전파해왔다.

특히 크리스토퍼 라이트의 저서 『하나님의 선교』와 『하나님 백성의 선교』를 연구하면서, 성경 전체를 하나님의 선교관점에서 해석하고 적용해야 함을 깊이 깨닫는 은혜를 경험했다.

저자는 하나님의 선교가 종말론적 구속 역사의 핵심이며, 하나님의 나라를 건설하고 확장하는 추진력임을 확신한다.

그래서 말씀과 성령의 능력으로 충만한 선교적 교회와 성도를 부르시는 하나님의 메시지를 전하며, 21세기의 탈기독교현상과 우상 숭배 문화 속에서 교회가 나아갈 길과 시대적 사명을 모색하기 위해 본서를 집필했다.

현재 토론토에서 새로운교회를 담임하며, ‘하나님의 선교 관점으로 읽는 40일 핵심 통독 세미나’ 사역에 헌신하고 있다.

저자 이메일 igivupraise@empas.com

40일 핵심 통독 세미나, 목회자 세미나 문의 40daysbr@gmail.com

목차

추천사 1 4

류호준 박사︱백석대학교 신학대학원 구약학 은퇴교수

추천사 2 7

김희석 박사︱총신대학교 신학대학원 구약학 교수

추천사 3 9

주현규 박사︱백석대학교 신학대학원 구약학 교수

추천사 4 11

차준희 박사︱한세대학교 구약학 교수, 한국구약학연구소 소장, 전 한국구약학회 회장

추천사 5 13

하경택 박사︱장로회신학대학교 구약학 교수

시리즈 서문 14

저자 서문 18

역자 서문 21

약어표 23

제2부 주석 34

시편 90편 여호와와 시간 35

시편 91편 전능자의 그늘 60

시편 92편 증언, 찬양, 가르침 79

시편 93편 여호와가 통치하기 시작하셨다 95

시편 94편 복수의 하나님 108

시편 95편 찬양, 엎드림, 복종 128

시편 96편 왜 여호와는 오시는가? 145

시편 97편 여호와가 통치를 시작하셨으니 땅은 기뻐할지라 158

시편 98편 이스라엘의 하나님, 세계의 하나님 171

시편 99편 거룩한 이름, 거룩한 장소, 거룩한 하나님 180

시편 100편 온 땅에 대한 명령 191

시편 101편 정직한 지도력 198

시편 102편 내 시간, 우리 시간, 여호와의 시간 210

시편 103편 개인과 공동체의 회복 234

시편 104편 그때와 지금, 창조와 관련한 여호와 255

시편 105편 여호와는 여전히 동일하시다 286

시편 106편 여호와의 심판을 인정하다 312

시편 106:48 제4권의 종결부 342

시편 107편 여호와가 실로 이스라엘을 회복시키셨다 344

시편 108편 하나님의 약속에 대한 요구 370

시편 109편 보상을 구하는 기도 방법 385

시편 110편 왕과 제사장 409

시편 111편 예배와 지혜 424

시편 112편 복 434

시편 113편 여호와는 높은 곳에 앉으시나, 낮은 곳을 내려다보신다 445

시편 114편 여전히 출애굽의 하나님이시다 452

시편 115편 하나님과 신뢰의 다른 대상들 459

시편 116편 어떻게 주를 증언할 것인가(II) 473

시편 117편 간결함 가운데 풍부하게 490

시편 118편 버린 돌 494

시편 119편 도덕적 삶의 역동성 515

시편 120편 전쟁과 평화 628

시편 121편 돕는 분, 창조자, 보호자로서의 여호와 638

시편 122편 예루살렘을 위해 647

시편 123편 종이 주인을 기대하다 658

시편 124편 우리의 도움은 여호와의 이름이다 667

시편 125편 이스라엘에게 미칠 복 677

시편 126편 울음과 웃음 685

시편 127편 여호와는 공급하고 채우신다 696

시편 128편 일, 가정, 가족 709

시편 129편 텅빈 수확의 약속 718

시편 130편 환난과 완고함의 깊은 곳에서부터 727

시편 131편 내가 고치려는 노력을 포기했으며, 당신도 그래야 한다 743

시편 132편 기도의 상호성 752

시편 133편 하나로 사는 것이 얼마나 놀라운가 784

시편 134편 찬양과 축복의 상호성 794

시편 135편 찬양에 성경을 어떻게 사용할 것인가 800

시편 136편 여호와의 인자하심 817

시편 137편 예루살렘을 기억하다 834

시편 138편 신들, 왕들, 원수들 앞에서 856

시편 139편 여호와는 나를 아시나이다 867

시편 140편 자신들의 올무에 갇히다 893

시편 141편 내 입에 파수꾼을 세우소서 909

시편 142편 기도가 효과 있게 하는 법 922

시편 143편 주의 눈앞에는 의로운 인생이 하나도 없나이다 934

시편 144편 과거 찬양과 현재 맥락의 상호 작용 950

시편 145편 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다 967

시편 146편 지도자들에 관하여 986

시편 147편 우주, 회중, 성읍의 하나님 998

시편 148편 창조 세계의 찬양 소리 1015

시편 149편 성소를 떠날 준비를 하다 1028

시편 150편 기도의 끝은 찬양 1041

용어 해설 1048

참고 문헌 1069